哥林多前書 13:8-13

愛是永不止息。先知講道之能終必歸於無有；說方言之能終必停止；知識也終必歸於無有。我們現在所知道的有限，先知所講的也有限，等那完全的來到，這有限的必歸於無有了。我作孩子的時候，話語像孩子，心思像孩子，意念像孩子，
既成了人，就把孩子的事丟棄了。我們如今彷彿對鏡子觀看，模糊不清〔原文是如同猜謎〕；到那時就要面對面了。我如今所知道的有限，到那時就全知道，如同主知道我一樣。如今常存的有信，有望，有愛這三樣，其中最大的是愛。

神的愛，使我們認識自己的有限並能活在中愛來事奉

聖經的目的

       「因為聖經自始至終的出發點都是用來實踐的，而非僅供研究和了解之用。我們當中大多數人都在學校養成了一個壞習慣，就是所學習到的知識與我們的生活方式毫無相關。」－Eugene H. Peterson

       在面對神的全知全能與奇妙時，使徒保羅即使是長期事奉而多有領受卻仍覺得模糊不清，有如猜謎一般的不易。主要真理在聖經中都有清楚的傳達，然而模糊不清卻表達出人看不清楚神的事情，因所知的有限。

在事奉中，我們確實活出所知的有限嗎？

一、我們的服事畢竟有限

       事奉是需要恩賜的。

       哥林多教會所高舉的恩賜有先知講道、說方言及知識，為何是這三樣呢？一方面是這些恩賜較為外顯，另一方面這些恩賜也對應了耶穌基督三大天國的事工：（一）教導（teaching），（二）宣講（preaching），（三）醫治(healing)。

       除此之外，這三項恩賜也大有造就性，講道與知識能造就人，而方言卻是能造就自己，即便如此，這些恩賜終必歸於無有或是停止，因此，我們的事奉畢竟有限。

二、雖然有限卻可活在神的愛中

       事奉神的人需要知道自己的有限。

       為了建造教會，神賜下各樣的恩賜，恩賜是耶穌基督復活的勝利品，為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體。恩賜也是恩典，因此擁有恩賜的人並無可誇口之處，既是恩典，就可向神多求造就教會的恩賜，因為賞賜者是神自己。

       恩賜雖然沒有大小之分，但保羅提到－方言是最小的恩賜，他自己說方言比眾人都多，有此可見方言雖是最小的恩賜，卻是連結其他恩賜的關鍵恩賜，其重要性可見一斑，然而保羅卻要教會切切的求那更大的恩賜－愛，我們雖然有限卻可以活在神的愛中來事奉。

三、神的愛使我們的服事不再有限

       我們雖然有限卻超越有限。

       多元恩賜中的一致性－就是愛，而聖經的真知識就是愛，要盡心、盡性、盡意、盡力愛神，並且要愛人如己。在各樣的能力中，最大的能力也是愛，能征服世界的力量既非強權也非武力，還是愛，愛是永不止息。

       愛能使我們在運用恩賜事奉時，不求自己的益處，單求怎樣使別人得著益處。「任何一個教會，都不是神唯一的聖殿，任何一個宗派，也都不會擁有全部的真理」，從普世教會到地方堂會，在愛裡能我們在差異中彼此得造就與益處，因著神的愛使我們的事奉不再有限。

有行動力的愛

       愛是需要有行動的。十九世紀小說家歐亨利（O. Henry）的短篇小說＜瑪姬的禮物＞（The Gift of the Magi），故事敘述有一對住在紐約的貧窮夫妻，他們的經濟拮据，薪水勉強僅夠餬口。先生有一隻銀表，太太則有一頭漂亮的長髮，他們為了給對方驚喜，先生在聖誕節前夕悄悄的賣掉了銀表，換來一支美麗的髮夾；太太卻賣掉了自己的長髮，想替先生的銀表配上表鏈。在聖誕夜時，他們打開彼此的禮物時才發現，一切都是白忙一場，然而在這個錯誤背後，這對夫妻的愛與分享，才是他們送給對方最好的聖誕禮物。

       馬可福音十四章記載有一個女人打破玉瓶，將香膏澆在耶穌的頭上，從周圍的人的眼光來看是浪費，但耶穌卻說這是一件美事，耶穌為世人更為同為罪人的你我捨命，是否也有人認為是浪費呢？但可以確定的是，耶穌基督一定不會認為是浪費，因我們還作罪人之時，耶穌早已為我們捨命了，使我們得著福音的好處，神的愛就在此向我們顯明了！

       愛神！愛人！愛家！愛教會！愛聯會！愛浸會！愛是需要有行動的！

神的愛，使我們認識自己的有限並能活在中愛來事奉