信仰立場

浸信會歷代反對信條，浸信會歷史中，先賢曾寫下不少信仰立場，目的在不同時代中，表達浸信會之信仰立場。浸信會信仰立場只是當代浸信會信徒之共識，不能視為無誤，任何浸信會均不能強調在信仰立場是無誤的，故不能將信仰立場加諸別人。以下浸會信仰立場除繼承浸信會先賢所立之外，乃就當今台灣之情況下所編寫。

壹、聖經乃終極權威

聖經¹乃浸信會信仰和實踐之權威根據。浸信會相信聖經無誤論²，聖經乃為終極權威，是信徒³信仰與生活的最高準繩。

一、上帝默示⁴的權威：上帝乃終極權威者，聖經乃是上帝對人啟示自己，對於人類的完全的啟示。

二、對於信徒的權威：聖經是信徒信仰的內涵及最高權威，因為它使信徒明白上帝的旨意，是信徒生活的最高準則。

三、對於教會的權威：聖經是上帝完全的啟示⁵，聖經之外沒有高過聖經的啟示，因此聖經也是教會唯一的權威。

上帝藉聖經向人啟示祂自己，聖經內容全無混淆錯誤。

貳、兩種禮儀 － 浸禮及主餐

一、浸禮

浸信會對浸禮的認知，浸禮乃象徵與主同死，同埋葬，同復活。浸禮乃最能表達此項真理⁶。

１、與主同死：浸禮乃全身浸入浸池中，象徵與主耶穌同死。

２、與主同埋葬：全身浸入水中，猶如與主同埋葬。

３、與主同復活：從水中上來，如同新生命與主同復活。

４、受浸之資格：誠心認罪悔改者⁷。

二、主餐

浸信會稱主餐而非稱聖餐，其看法有三層意義：

１、象徵意義：主餐中的餅及葡萄汁(酒)，只是象徵主耶穌的身體與血，而非是主耶穌真實的身體及血的成分在其中⁸。

２、紀念意義⁹：主餐是紀念主耶穌的身體為人破碎及寶血為人流出，信徒紀念救主受死。

３、省察意義¹⁰：這是浸會特有的精神。聖經說：「人應當自己省察、然後吃這餅、喝這杯。因為人吃喝、若不分辨是主的身體、就是吃喝自己的罪了。」林前十一28-29

４、領受主餐資格：已經受浸 (洗) 者¹¹。

參、信徒皆祭司

「信徒皆祭司」並不是新約¹²獨有的教導，因為舊約¹³早就已經有了「百姓皆祭司」的教導。「信徒皆祭司」雖然出於聖經真理，然而各教派各有不同的解釋，浸信會對於此真理的解釋最為單純。

一、信徒地位皆平等：「信徒皆祭司」首要的精神，就是所有浸信教會的信徒都是屬於上帝的兒女，在教會中沒有階級分別，只有職責之別，也就是教會中所有的信徒地位都是一樣，彼此稱為弟兄姊妹。儘管教會因事工的需要而設立不同職分。如：牧師、執事、委員、同工、盡管這些職份名稱、負責的教會事工有所不同，但這些建造教會的需要設立之職份由不同的人來擔任，擔任者其本質就是信徒，在基督裡都是弟兄姊妹，職分不同但教會中的地位皆為平等。

二、信徒屬靈皆平等：「信徒皆祭司」，所有信徒都是直接從上帝所領受，聖靈直接對於信徒敬拜或與上帝的相交、信徒每天的靈修，都是自己與上帝獨處領受上帝的感動與帶領，不需要透過所謂的「聖品人員」¹⁴，因此浸信會沒有所謂「聖品人員」 。然而教會的事工的推動、敬拜之安排及各項禮儀的設置，皆需要有人來處裡，在今天的浸信會中皆由牧師、傳道人來主理，並帶領建造弟兄姊妹的靈命餵養¹⁵。

三、信徒事奉皆平等：「信徒皆祭司」說明所有的浸信教會的信徒，皆為服事上帝的人，浸信教會中沒有所謂特殊的「聖品人員」¹⁶，所有信徒都是服事者，教會所有的事務，均由教會中的每位信徒來服事，「信徒皆祭司」的精神之一為「信徒皆事奉」。信徒雖然有平等的侍奉權，然而需要信徒需要教導及鼓勵服事，這是傳道人最重要的責任¹⁷。

四、信徒獨立皆平等¹⁸：「信徒皆祭司」的精神之一，每位信徒都可以是上帝所造獨特、因此每位信徒都是獨立，任何信徒都無法代替另一位信徒，過去浸會教會不用「代表」¹⁹來說明此立場。現今依然相信信徒，可以屬靈上不需要透過傳道人，獨自與上帝交通，因此要尊敬個別信徒。

肆、教會自主與自立

浸信會對所屬的教會，皆尊重其教會的自主及自立，因此所有浸信教會都是獨立自主教會，其精神如下：

一、浸會教會獨立性：各教會的組織²⁰、敬拜方式²¹、獨立行使教會各樣禮儀²² ，皆由各教會自行決定及執行，這是各別浸信教會自主權利，不受其他浸信教會或聯會的指使。

二、浸會教會平等性：同屬浸信教會的眾教會，不論教會大或小，之間關係均平等。但各自浸信會所設立的佈道所²³ (子會) 未獨立之前，依然要受母會的指導及帶領，獨立成為教會²⁴之後，離開母會就獨立自主。

三、浸信教會與聯會²⁵：浸信會聯會由各地方浸信會組成的，聯會乃促進教會間彼此的關懷、聯絡、幫助之單位。教會雖然各自獨立，但在聯會幫助各個教會彼此建立關係。聯會是聯合眾浸信會而非總會，故教會與聯會非上下關係，乃是平等關係。

伍、政教分離

「政教分離」²⁶是浸會信仰立場，「 政教分離」的「政」是特指國家或政府，「教」乃指教會²⁷。「政教分離」的原則，教會持守「政治中立」和政府的統治權力的分割，政府不干涉、不壓迫、不控制、浸信會支持信仰自由。

基本上「政教分離」就浸信會立場，過去台灣的政治主導教會時代變遷²⁸，浸信會依然堅持「政教分離」立場。就現今已非當年政治環境，浸信會堤處對教會及政府的分割立場。

一、對教會

１、不以教會立場支持某政黨或政治人物²⁹。

２、教會不能成為政府運用工具³⁰，接受其指揮。

３、不得以教會名義參與組黨³¹。

４、「政教分離」的神學核心乃「基督是主」，因此教會拒絕順服，政府違背聖經教導的命令與法律³²。

５、教會關心社會議題³³，教會有教導的責任，並提出教會立場³⁴。

二、對政府³⁵

１、政府不得干涉介入教會信仰內涵³⁶。

２、政府不得以法律或行政命令干預教會的人事、運作³⁷。

３、政府不得以法律要求教會執行各項禮儀³⁸。

陸、結語

上面所述之浸信會的信仰立場，乃就今日台灣浸信會所立，雖然在不同的時空下，浸信會均有所細微之修正，然而上面所秉持的信仰立場，乃綜合當下台灣時空之需要而提出。

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1. 聖經乃指現有基督教共同認定使用，新、舊約全部六十六卷。
2. 聖經無誤論，相信最原始版本的聖經，是絕對沒有任何錯誤的，因為聖經是由上帝啟示其作者與編輯者寫成。在翻譯及傳抄時可能會出錯，但是原文是毫無錯誤。
3.  基督徒在本文中皆稱為信徒。
4.    聖經乃是上帝所默示 (提後三16)
5. 浸信會不接受聖經以外之啟示高過聖經的啟示，也不接受與聖經相違背之啟示。
6. 教會浸池所象徵是墳墓，浸池的水象徵是泥土，人浸入水中表達與主同死，從水中起來就是與主同復活。
7. 信而受浸乃浸信會之一種信念。相信的人才可接受浸禮。與基督死、埋葬和復活，浸禮反應出信徒願意出死入生的樣式。
8. 浸信會對主餐立場，不採合質說(Consubstantiation)與變質說(Transubstantiation)。
9. 主耶穌說：「你們每逢如此行，為的是紀念我。」。
10. 早期美南浸信會及早期台灣浸信會，非本教會的會友不會在本教會領受主餐，早期美南浸信會要領受主餐是非常慎重的事情，在領主餐的前一天晚上，所有的會友需要聚集在教會先省察自己，若有得罪人或得罪神的當悔改認罪，明顯的罪人要向人認錯對不起，若是不肯認錯，牧師就宣布某某人明天不能領主餐，這是相當嚴重的處罰，許多信徒皆為了領主餐，而認罪陪不是 ，特別是家人，當第二天一位不認識非本教會的信徒，也要一起領受主餐，當然遭到教會弟兄姊 妹的反對。早期來台美南宣教士也是如此行。但時空變遷要信徒主餐前一晚到教會省察自己，  雖然對現今對教會有窒礙難行，但主餐前省察自己乃非常有必要。
     
11.  浸信會立場，在那個教會受浸，同時成為那個教會會友，並領受那教會舉行的主餐，但轉會後就領所轉教會的主餐。今天各浸信會也接納洗禮的弟兄姊妹、或不同教會或教派的弟兄姊妹同領主餐。
12. 彼前二9
13. 出十九6
14. 儘管浸信會沒有聖品人員，但因所擔任不同職務，各負責的同工執行聖工時，其他的弟兄姊妹       當尊重極順服。
15. 牧師、傳道人在教會主要負責安排一切的事物，就今天教會來說需要順服屬靈的帶領，同心傳 福音建造教會。
16.   浸信會牧師非聖品人員，因此浸信會牧師沒有穿牧師服來表示與所有信徒一樣。
17. 初信的信徒如同嬰孩，需要餵養、帶領、照顧，傳道人如同屬靈的父母來帶領，雖然服事皆為平等，但順服傳道人帶領的權柄是自然的事情。
18. 每位信徒皆能獨自領受上帝之感動。
19. 過去各教會去聯會開會者不稱教會代表乃稱會差，就是此意思，時過境遷今天已改為代表，但 信徒獨自與上帝相交，無人能代替依然不變。
20. 浸信教會各教會組織，由每個教會需要而自行調整，不受任何力量影響，如傳統教會組織、小組教會獨組織，都是各教會的獨立運作決定。
21. 各教會的敬拜程序是依教會的需要而制定，如：敬拜讚美、傳統敬拜、有詩班或無詩班，均教會自主決定，故浸信會無統一的敬拜程序。
22. 浸禮、主餐、是各個教會的獨立權柄，由各別教會獨立授權於教會牧師、傳道或信徒主持，按立牧師、聘請牧師，均不受其他教會影響。
23. 浸信會所開設的佈道所，彼此關係稱母會與子會。
24. 佈道所成長到人數、經濟、屬靈增長，到達可以自主獨立時，就向母會提出成立教會，經母會同意，舉行成立教會感恩禮拜之後，成為獨立教會。
25. 中華基督教浸信會聯會自我定位：本會由信仰相同之浸信會眾教會組成，本於在主基督裏合而為一之精，以廣傳福音、增進靈命、關懷社會、服務社區、加強服事、報導動態、聯絡情誼、提升福利為宗旨。本會所議所行應遵重各會員「神主」、「獨立」、「自治」之原則。
26. 香港浸信會神學院對政教分離看法：浸信會信徒一直持守「政府和教會分離」的原則，認為基督的教會理應有順服基督之自由，以致能處理自己的事務，而不受外來干擾。為此，浸信會不斷努力爭取宗教自由。
27. 教會常指的是宗教權力，在此談浸信信仰立場，就是狹義指浸信會。
28.  如教會中有反共護教等團體。
29. 台灣有教派公開支持某位弟兄競選公職，浸信會立場不可行。
30. 教會不接受政府命令贊成或反對某一議題，或團體。如：同性戀、法輪功、ICC。
31. 教會弟兄姊妹個人身分競選公職或參加或組政黨，都屬個人行為。
32. 政府若立法：信耶穌、傳福音、主日崇拜為非法時，教會視此法律為無效，不需要遵守。
33. 社會關心議題，如：墮胎、社會正義…等。
34.  一般情況由聯會出面邀請有此專業之會友，研究提出建議，交由聯會通過形成本教派一致之意見。
35. 有教會對於政府要求：一、不能設立教會；二、不得偏袒何宗教；三、不得強迫信奉任何宗教；四、不得因信奉宗教而不公平之對待；五、不得參與宗教組織的事務…等。就浸信會是沒有如此訴求。
36.  政府不得以法律修改聖經，或翻譯聖經。
37. 政府不得以法律按立牧師。
38. 如：牧師需要為同性戀者證婚。